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Libros de estudios sobre ciencias sociales
Explora nuestra amplia colección de libros sobre sociología, que abordan una gran variedad de temas relacionados con la sociedad humana, sus estructuras, los cambios sociales y las dinámicas culturales. Desde el análisis de las desigualdades sociales hasta los estudios sobre la globalización y la diversidad cultural, encontrarás recursos para comprender mejor el mundo en que vivimos y las fuerzas que lo configuran.
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El presente libro pretende ser una reflexión sobre las grandes transiciones sociales en marcha en pleno siglo XXI, y sobre los retos que ellas generan en clavede nuevas capacidades institucionales y cķvicas paragobernarlas, y (re)construir asķ las bases de una ciudadanķa social en la actualidad. En otras palabras,se quiere abordar la relación entre cambio de época yestado de bienestar, hacer un ejercicio de comprensión de las mutaciones experimentadas que redibujan cotidinidades y proyectos colectivos. Y por lo tanto, que nos retan a repensar los dispositivos de efectivación de derechos, seguridades y cuidados. Se dibujan vidas y mundos en transición: trabajos de plataforma, diversidades afectivas y sexuales, soledades y mestizajes, emergencia climįtica, procesos de gentrificación, redes de acción colectiva, relatos de miedo y de esperanza.
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El įmbito de la reflexión acerca del deporte se ha expandido enormemente en las śltimas décadas, a la parque este ha ido convirtiéndose no solo en una prįctica social popular sino también en una estructura económica de primer orden. Uno de los śltimos acercamientos es el filosófico, donde tiene una especial importancia el anįlisis de las aristas morales que presenta la prįctica deportiva. En los śltimos ańos, otra de las manifestaciones del deporte que mįs interés ha despertado es su relación con la religión. Este libro constituye un anįlisis sistemįtico y exhaustivo de un problema cada vez mįs evidente en el mundo del deportey, del fśtbol en particular: su difķcil encaje con lalibertad religiosa. En las śltimas décadas las federaciones deportivas han ido modificando lenta pero inexorablemente sus regulaciones limitativas de los derechos de los deportistas para ir adaptįndolas a las normas estatales o internacionales mįs respetuosas conesos estįndares ético-jurķdicos. Pero probablemente la libertad religiosa es la que mįs lejos estį de alcanzar una razonable coexistencia con las estructuras deportivas. Por eso, este libro aporta una visión no solo exhaustiva de todos estos problemas, también es una contribución necesaria y oportuna para avanzar enla progresiva adaptación del deporte a las exigenciasderivadas del respeto a la libertad religiosa. Peroel libro no solo satisfarį al erudito jurista expertoen derecho del deporte, derecho constitucional o derecho eclesiįstico. La inclusión de cuantiosos ejemplos y anécdotas interesarį a cualquier aficionado al fśtbol, a lo cual contribuirį la fįcil lectura a la quepresta servicio la esmerada redacción del profesor Valencia.
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III PREMIO VALÈNCIA DE NOVELA GRÁFICAUna novela gráfica sobre la precariedad y sobre el actual mundo laboral. Murcia, 2009. Juli, una universitaria perdida ysin motivaciones, acaba de ser contratada en una fábrica donde predominan el color cemento y el olor a melocotón. Allí conocerá a un variopinto grupo de compañeras y compañeros de trabajo con quienes estableceráuna profunda relación de amistad, sobre todo con Rita, de mediana edad, y con Paqui, a punto de jubilarse.Temporada de melocotones nos muestra a tres generaciones de mujeres distintas que se reúnen, cada mañana alas once, para comerse un bocadillo (que nadie le quite el chorizo a Paqui, en serio) y charlar de sus inquietudes, de sus miedos, de sus diferencias y de sussimilitudes. Todo esto mientras contemplan, embelesadas, el campo de melocotones que se extiende detrás de la fábrica de conservas. A partir de pequeños detalles, la narración nos va introduciendo poco apoco en la complejidad de la vida de unas humildes mujeres trabajadoras, reivindicando el mundo obrero yla sororidad de esas mujeres, con un dibujo que enriquece
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Vivimos bajo el régimen de la familia patriarcal: alrededor de la figura del padre, empoderada por las leyes y las costumbres de la sociedad familiar, se agrupan la mujer y los hijos. La Biblia, los libros sagrados de Oriente y la mayor parte de filósofos, historiadores y polķticos han asumido desde siempre esta estructura como una verdad indiscutible e inherente al ser humano desde sus orķgenes. Sin embargo, en el pasado, muchas sociedades, incluyendo la nuestra, se regķan por las reglas del matriarcado. æQué ha determinadoeste cambio de paradigma? En estas pįginas Lafarguerevela los mecanismos que el poder patriarcal ha utilizado para modificar el curso de la historia.
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Jo, els homes, els detesto
I si resulta que les dones tenen bones raons per odiar els homes? Què passa si la iracap als homes és en realitat un camí alegre i emancipador de lluita contra el masclisme? La Pauline Harmange és una dona feminista que té la tesi que per aconseguir una societat justa on hi hagi igualtat d?oportunitats s?ha de fer entendre alshomes que han de renunciar activament als seus privilegis, culturalment molt arrelats. I cal que les doness?uneixin i es donin suport entre elles per fer front a la discriminació, construint relacions sòlides id?ajuda mútua. Un llibre feminista iiconoclasta que argumenta una tesi provocadora peròplena de raons.
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•, Una celebración del movimiento LGBTQI+ desde los años cuarenta del siglo xx hasta la actualidad, lleno de cronologías, citas, datos y biografías sobre los pioneros fundamentales en la lucha por los derechos LGBTQI+. •, Las historias, las cronologías y las biografías que se presentan sirven para ilustrar la increíble resistencia, valentía y optimismo de la comunidad queer ante la discriminación, la opresión e incluso la catástrofe. •, Un testimonio del gran progreso que se ha hecho hasta ahora y una reflexión sobre todo lo que todavía tenemos por hacer. Este libro comienza después de la Segunda Guerra Mundial, en una época en la que se empezaban a cuestionar las normas sociales y surgían por todo el mundo las primeras organizaciones por los derechos LGBTQI+. Un viaje que le llevará desde la formación de los «grupos homófilos» hasta la lucha actual por los derechos trans y las disculpas formales a la comunidad LGBTQI+, vía los disturbios de Stonewall, el nacimiento de Orgullo y el activismo después de la crisis del sida.
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Común, procomún, comunes, comunales... las denominaciones varían, pero todas ellas apuntan a formas de propiedad, uso y aprovechamiento de los recursos, la vida y el planeta que no pasan ni por la mercancía ni por el Estado. En este libro, Silvia Federici
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Els vells, aquella nosa
Quin valor donem a la gent gran? Aquesta pregunta es va esmunyint entre línies i ens incomoda la lectura. Tenim feina. Perquè l'edat ha arribat a un punt culminant de descrèdit, un descrèdit, per postres, «ben blanquejat per la hipocresia de pontificar sobre la saviesa dels vells». Des d'un punt de vista excepcional, la poeta Cèlia Sànchez-Mústich narra la seva peripècia de molts anys al costat d'una mare i una àvia dependents, i la recerca detectivesca d'una amiga perduda entre residències geriàtriques. L'autora fa un elogi de la quarta edat, més que com un col·lectiu, «com un formidable amfiteatre o temple ruïnós que, a diferència d'altres, no és freqüentat per visitants embadalits», i entrellaça una intensa experiència familiar amb reflexions àcides d'una duresa implacable. Perquè veiem «aquella nosa» amb uns ulls una mica més dignes.
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Para salir a actuar exijo un camerino propio. En él brotan los Danieles que habito. En él destruyo, deconstruyo y creo. En un camerino propio donde me miro alespejo y me sonrío, donde a veces me espío de soslayocuando lloro y donde fijo la mirada en los retratosde mis divinidades.
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Ludwig Wittgenstein proyectó una casa para su hermana Margarethe, situada en la Kundmanngasse de Viena. En el 2015, un grupo de gitanos búlgaros y rumanos son invitados a este lugar, la Casa Wittgenstein, sede de la delegación cultural de la embajada de Bulgaria. Lo que debía ser una celebración de unos pocos días se convirtió en una larga ocupación a la que se añadieron flamencos, bohemios y artistas venidos de media Europa. Cierta o no, esa circunstancia es un pretexto que Pedro G. Romero utiliza para desplegar un intricado juego conceptual que debe llevarnos a conocer «lo gitano», «lo flamenco» y sus derivas. Ocupar la Casa Wittgenstein es, en cierto modo, poner a trabajar lo que el filósofo llamaba juegos del lenguaje: itinerancia y nomadismo, formas de habitar y de asentarse, grupo y comunidad, bohemia y desclasamiento, las clases peligrosas y las subalternas, lo no normalizado y lo no hegemónico... son algunos de los aspectos que configuran el sentido extendido de la identidad flamenca, donde los gitanos tienen un papel fundamental. Este ensayo inclasificable es un poderoso dispositivo que Pedro G. Romero utiliza para articular sus reflexiones a propósito de las clases populares y sus producciones culturales y políticas.
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Quería empezar contando la historia de Andros desde aquí porque ha sido uno de esos veranos perfectos paraforjar recuerdos, como los que uno tiene de la infancia. Porque los días han transcurrido lentos y durante casi un mes el tiempo (y esto es raro en el norte)ha sido delicadamente cálido, azul y brillante. Porque hemos paseado y hecho deporte, comido helados y visitado iglesias y ruinas. Hemos tomado café y cervezasen terrazas y vino con gaseosa con el menú. Hemos ido a la playa mil veces y nos hemos bañado, dado largos y lentos paseos por la arena, echado la siesta y caminado entre los caseríos de Urdaibai, bordeado las marismas, subido a los montes. También alguna vez hemos corrido bajo la lluvia, pero ha sido escasa y casideseada, un regalo del cielo en los días cargados decalor y humedad. He querido empezar así porque tengola secreta esperanza de que, cuando se forjan nuevosrecuerdos, los más antiguos se borran o pesan menos.Y me gustaría que en el caso de Andros ese peso del recuerdo (la llegada a España desde Transilvania, el viaje a Lisboa, la huida, la expulsión, los desencantos) se fuera atenuando con los miles de cosas que hemos hecho este verano. Y que, mientras me cuenta sus historias de otros veranos no tan bellos para que yo las escriba aquí, le dejen de pesar. Como nadie le ha conocido como yo, creo que le gustará que empiece poraquí, que ya habrá tiempo de volver atrás.
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En 15 historias contadas como relatos ficcionados y un epílogo Elvira Lindo, Benjamín Prado, Manuel Rivas,Isaac Rosa o Unai Sordo, entre otros, nos acercan aepisodios emblemáticos como la Matanza de Atocha, laHuelga general de 1988, el Proceso 1001, la Huelga deSeat de 1971 o la historia de Petra Cuevas en el Sindicato de la Aguja. Algunas citas del libro:“Petra solía decir: ‘Si luchas puedes perder,si no luchas estás perdida’. Hay algo que mi memoriano pudo ni quiso borrar: el ejemplo de la mujer que luchó sin dejar que la amargura la venciera. A eso sele llama valentía”. (Elvira Lindo)“Ganamos perdiendo. O perdimos ganando, lo que prefieras. No pudieron con nosotros más que usando la fuerza, las amenazas, el chantaje. Desnudamos al régimen, y eso lo entendieron los que vinieron después”. (Isaac Rosa)“Mipropia infancia como pastor de vacas, con hambre de ir a la escuela y aprender. No me sentía triste, perosí rebelde. Fue la rebeldía lo que me liberó de la tristeza”. (Manuel Rivas)“Allí mismo estuvo la fábrica de Seat, una de las columnas vertebrales del sistema, cuando este ya enfocaba toda su maquinaria propagandística a vender el espejismo de una nación optimista que caminaba con paso firme hacia el futuro”. (Benjamín Prado)“El gerente se ha encerrado en su despacho. No recibe a nadie. No hace más que llamar porteléfono, pero es incapaz de resolver nada. No tenemos equipos de protección, ni material sanitario, ni respiradores, ni camas. No tenemos nada de nada”. (Unai Sordo y Bruno Estrada)
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Un libro que recoge el trascendental y emblemático discurso que dio la autora en su TEDx Talk sobre lo que significa ser feminista en el siglo XXI. Ser feminista no es solo cosa de mujeres. Chimamanda Ngozi Adichie lo demuestra en este elocuente y perspicaz texto, en el que nos brinda una definición singular de lo que significa ser feminista en el siglo XXI. Con un estilo claro y directo, y sin dejar de lado el humor, esta carismática autora explora el papel de la mujer actual y apunta ideas para hacer de este mundo un lugar más justo.«Hoy me gustaría pedir que empecemos a soñar con un plan para un mundo distinto. Un mundo más justo. Un mundo de hombres y mujeres más felices y más honestos consigo mismos. Y esta es la forma de empezar: tenemos que criar a nuestras hijas de otra forma. Y también a nuestros hijos.»La crítica ha dicho...«Un ensayo conmovedor que debería llegar a todos los estudiantes y profesores para provocar un nuevo debate y concienciar a los más jóvenes y no tan jóvenes.»Kirkus Review «Adichie [tiene] virtuosismo, empatía sin límites y una punzante agudeza social.»Dave Eggers «He aquí una nueva escritora dotada con la habilidad de los antiguos contadores de historias.»Chinua Achebe«Una escritora que tiene mucho que decir.»The Times «Adichie está dando forma a la historia de su país. Es afortunada, y nosotros, sus lectores, lo somos aún más.»Edmund White
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Considerado como una biblia por una nueva generación de mujeres, Los monólogos de la vagina es un libro agudo eirreverente. La obra maestra de Ensler que da voz a las fantasías y los temores más profundos del sexo femenino. «Me preocupan las vaginas. Me preocupaba lo que pensamos sobre las vaginas, y lo que no pensamos acerca de ellas... De modo que decidí hablar a las mujeres acerca de sus vaginas, entrevistar a la vagina, y así comenzaron los monólogos de la vagina. »Hablé con más de doscientas mujeres. Hablé con mujeres ancianas, con mujeres jóvenes, casadas, solteras, profesoras, actrices, profesionales, afroamericanas, hispanas, asiáticas, judías... Al principio se mostraban renuentes, un poco tímidas. Pero una vez que empezaban, no había modo de que parasen.»
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Beneïda sigui la serp
Durant anys he esperat el dia que a La Directa sortia la columna de la Sónia Moll. Els temes que tractava sempre m'interesaven, m'interpel·laven, m'emocionaven i em feien pensar. Les seves paraules endreÇaven la barreja dels meus sentiments, la seva mira
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En su investigación pionera, el editor senior de Atlantic, Derek Thompson, descubre la psicología oculta de por qué nos gusta lo que nos gusta y revela la economía de los mercados culturales que invisiblemente moldean nuestras vidas. Rompiendo los mitos sentimentales de la creación de éxitos que dominan la cultura y los negocios pop, Thompson muestra que la calidad no es suficiente para el éxito, nadie tiene ''buen gusto'' y algunos de los productos más populares de la historia fueron una huida hacia delante del fracaso absoluto. Desde los comienzos del arte impresionista hasta el futuro de Facebook, desde los diseñadores de Etsy hasta Star Wars, Thompson no deja un detalle sin contar para relatar la fascinante historia de cómo sucede la cultura y por qué las cosas se hacen populares.
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La presente obra ofrece un recorrido por la historia de la lucha feminista y sus principales protagonistas en todo el mundo, dando visibilidad a todas las aportaciones que en cada periodo de la historia y desde las múltiples perspectivas que han ofrecodo todos los ámbitos del conocimiento se han ido haciendo en el ansiado camino hacia el reconocimiento de la igualdad.
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«Yo tenía que haber nacido hombre para ser feliz. Creo que los hombres son felices. Y yo no lo soy. Soy una mujer». «Mi familia y yo estamos unidas por el dinero de mi pareja y de la calle que sigo haciendo. Soycomo el cordón umbilical que lxs une a mi vagina, dela que esperaron dinero toda la vida». Trifonia Melibea Obono tiene un decidido compromiso feminista que pone de manifiesto las desigualdades e injusticias contra las mujeres, especialmente las lesbianas, bisexuales y trans, en el continente africano en general y la cultura fang en particular.
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Los 70 aún tienen mucho que enseñarnos sobre cómo navegar en el presente y reinventar el futuro, nos muestran formas de sobrevivir en tiempos de conservadurismo y precariedad a través de prácticas subversivas enla vida cotidiana. En España, esta década ha cobradouna urgencia aún mayor en los últimos años. Prácticamente no hay ninguna visión del presente que no pase,de alguna manera, por una lectura de los 70. En esteescenario, este volumen se acerca a las experienciasde trans*, lesbianas y gais de aquel momento a travésde un enfoque amplio, en el que la producción cultural, los activismos y las redes afectivas y comunitarias queden trenzadas como parte de una historia comúnante la que se plantean retos importantes como la descentralización geográfica —más allá de Madrid y Barcelona— de los debates sobre la diversidad sexogenérica, que permita visibilizar escenas poco atendidas hasta el momento, la interpretación de la cultura de la disidencia sexual como una forma de intervención política, y la articulación de posibles usos del archivo de los 70 para facilitar un acercamiento lo más amplioy variado posible a aquellos años.
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Teoria King Kong
'Escric en nom de les lletges, per a les lletges, les velles, les camioneres, les frígides, les mal follades, les infollables, les histèriques, les tarades, per a totes les excloses del gran mercat de les ties bones. I començo per aquí per deixar les coses clares: no demano perdó per res, no he vingut a queixar-me.'' A partir de les seves pròpies experiències, Virginie Despentes elabora un manifest feminista combatiu i demolidor, un text desacomplexat i contundent que ataca el discurs benpensant sense pèls a la llengua sobre l'experiència femenina, el matrimoni, la maternitat i altres temes tan polèmics com la violació, la prostitució i la pornografia. Una injecció d'adrenalina.
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Este libro se centra en algunos periodos de la historia de países tan diversos como Alemania, España y Brasil, así como en un fenómeno de amplitud global: el ciberbullying. Fruto de ese carácter múltiple, la violencia genera un espacio discursivo en el qu
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Las mujeres están furiosas y no es difícil adivinar por qué. O somos demasiado sensibles o no lo suficiente. O vamos mal vestidas o demasiado arregladas. O estamos demasiado gordas o demasiado delgadas. O somos zorras o puritanas. Se nos acosa, se nos dice que lo vamos pidiendo a gritos y se nos pregunta si acaso nos vamos a morir si sonreímos. Pues sí, precisamente de eso se trata. Contrariamente a la retórica de la autoayuda divulgativa y a lo que llevamos toda la vida oyendo, la furia es uno de nuestros recursos más importantes, una afilada herramienta para luchar contra la opresión política y personal. Durante mucho tiempo se nos ha dicho que debíamos reprimir nuestra ira mientras dejábamos que corroyera nuestros cuerpos y mentes, pero lo cierto es que la furia no es algo que se interponga en nuestro camino, es nuestro camino. Siguiendo los pasos de manifiestos feministas clásicos como La mística de la feminidad y Nuestros cuerpos, nuestras vidas, Enfurecidas es un libro revelador dirigido a la mujer del siglo XXI: constituye un interesante y accesible credo que nos ofrece las herramientas para que reinterpretemos nuestra furiay nos sirvamos de su poder para generar un cambio positivo duradero.
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Conocemos el machismo, es decir, esa ideología que considera al hombre superior a la mujer, y también la misoginia, basada en el odio y el desprecio hacia ellas, desde los primeros textos escritos en cada una delas culturas que ha creado el Homo supuestamente sapiens. Figuran en él, en efecto, grandes filósofos, científicos, escritores, artistas, teólogos, moralistaso reformadores que inventan, o repiten, increíbles majaderías y simplezas sobre la mayor parte de la población del planeta. Las religiones monoteístas no soloocupan un lugar de honor en este ruidoso coro de opinadores e insultadores, sino que mantienen aún sus añosos, y ya anacrónicos, prejuicios machistas, contra el viento de la ilustración y la marea de la modernidad.
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Este libro tiene como objetivo:— Abrirte el apetito para que te apetezca descubrir más cosas.— Explicar cómo la teoría queer se hizo necesaria como manera de cuestionar ciertas suposiciones populares sobre sexo, género e identidad.— Presentarte algunas de las ideas clave de la teoría queer y sus pensadores (de forma tan sencilla como sea posible) así como algunas de las tensiones internas de la teoría queer, además de las diferentes direcciones que ha tomado estos últimos años.— Extraer de la teoría queer aquello que parezca más útil para nuestras vidas diarias, nuestras relaciones y nuestras comunidades.— La idea es invitarte a conocer la teoría queer y animarte a que intentes pensar de forma queer.
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Espiritistes i lliurepensadores
A principi del segle XX Barcelona bullia amb els canvis socials provocats per la industrialització però també amb inquietuds culturals i polítiques que representaven el trencament amb el segle anterior: utopies, obrerisme, construcció de la ciutat... En aquest magma destaquen un grup de dones, la majoria d'elles oblidades per la història, que van tenir una presència real i forta en la construcció d'una societat nova. Dones que van trencar estereotips, que van assolir la capacitació i el reconeixement intel·lectual i que van lluitar per la independència econòmica i laboral creant un referent que no podem ignorar per més temps. Són les responsables de portar a casa nostra l'espiritisme, que ja es practicava a la resta d'Europa, entès com una confrontació al sistema, com una manera d'espiritualitat radical que capgira l'ordre social representat per l'església oficial i com un primer pas cap al lliure pensament. Cándida Sanz, Matilde Fernández, Matilde Alonso, Maria Trulls o Amalia Domingo són algunes de les biografies que l'autora presenta en aquest llibre únic que reivindica la historiografia de la dissidència. ''EDITAT AMB EL SUPORT DEL DEPARTAMENT DE CULTURA DE LA GENERALITAT''
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El autor, en su tercer libro sostiene que, si la sociedad ha adoptado las hechuras de un carnaval perpetuo, detenerse a pensar es una buena forma de insumisión. Y lo hace siguiendo al francés Blaise Pascal que, casi cuatro siglos atrás, aseguraba que todos nuestrosmales derivaban de una sola causa: nuestra incapacidad de quedarnos quietos en una habitación.
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«Dos hombres uniformados huyen a través de una enmarañada selva. Son desertores. Son amantes. Amantes quehuyen hacia la libertad en tanto se adentran en la prisión del otro. Una primera imagen tan paradójica como el hecho de que el hombre puede hacer que el tiempoavance adentrándose en el pasado. Hombres que son vistos como «insectos», según el glosario de la revolución de Papá H, como se le conoce a Pablo Hacha, líderde una tiranía totalitaria de un país imaginario, pero tan real que podría ubicarse en cualquiera de losconfines del mundo en donde la sed de poder detuvo eltiempo y, con él, todo vestigio de progreso, toda libertad individual, todo sentido de humanidad. Con esta escena, Manuel Gerardo Sánchez da inicio a El revuelo de los insectos, su primera novela.
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Hace un año, Roberto decidió cortar con Marta y ella siente que el tiempo se ha detenido en los detalles de la vida cotidiana. Apenas queda con sus amigos, ya no escribe y hace mucho que no sabe nada de Teresa, su profesora de teatro. Sus días transcurren entre el hospital en el que trabaja y un piso de 42 m2 dominado por el caos.Sin embargo, un viaje a una casa rural por la despedida de soltera de su amiga Alicia, un trayecto en tren algo accidentado y una inofensiva competición de propósitos para el nuevo año son los elementos que la devuelven a la partida. ¿Se atreverá a lanzar los dados y recuperar todas las versiones de sí misma con las que una vez soñó? Con una prosa melancólica, sincera y delicada, Catalina Maer ha creado un relato de ausencias y reconstrucción, de pasados protagonizados por el frío, la niebla y el dolor y presentes en los que empiezan a aparecer tímidos rayos de sol. A través de escenas que adoptan rasgos propios de una tragicomedia, esta novela se convierte en un retrato de vida sobre el amor, la culpa, el duelo, la complejidad de las relaciones humanas y la búsqueda de la identidad.
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La Declaración Universal de los Derechos Humanos, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948, situó la dignidad humana entre los conceptos fundamentales de la Filosofía Moral. Desde entonces, los medios de comunicación han desempeñado un papel decisivo en su promoción y salvaguarda, pero también en la construcción y diseminación de indignidades.La obra examina esa doble faz en la sociedad actual, mediante el análisis de algunos relatos paradigmáticos donde los medios despliegan todo su potencial: las informaciones sobre los geriátricos al inicio de la pandemia, los procesos de resignificación del pasado cultural, el sensacionalismo de los ''reality shows'' en la construcción social de los personajes femeninos, y el repaso de las (in)dignidades más recurrentes del entorno digital.
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Esta obra explora una de las facetas menos conocidas del fenómeno chamánico: el simbolismo de las imágenes que acompañan los rituales, parte esencial del equipamiento del chamán para que pueda operar sobre la realidad ordinaria. Basándose en una rigurosa investigación teórica y de campo, con ejemplos cuidadosamente escogidos de diversas tradiciones culturales, Ana María Llamazares nos muestra cómo las imágenes de arte chamánico son también imágenes visionarias que condensan su poder y sacralidad. Y cómo estas pueden contribuir al despertar de una «chamanidad» a través de la vía imaginativa. Un libro de máximo interés para las personas interesadas en el chamanismo, los estados ampliados de consciencia, el arte, la arqueología, la antropología, la psicología, la filosofía o el simbolismo universal.
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Un relato audaz sobre cómo la coevolución de la psicología y la cultura creó la peculiar mente occidental que ha moldeado profundamente el mundo moderno. Quizá seas raro o WEIRD, acrónimo en inglés para alguien criado en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica y democrática. Si es así, eres bastante peculiar psicológicamente. A diferencia de la mayor parte del mundo, las personas raras son muy individualistas, obsesionadas consigo mismas, orientadas al control, inconformistas y analíticas. Se centran en sí mismas por encima de sus relaciones y roles sociales.Henrich explica los orígenes y la evolución de las estructuras familiares, el matrimonio y la religión, así como el profundo impacto de estas transformaciones culturales en la psicología humana. Provocador y atractivo, Las personas más raras del mundo explora cómo la cultura, las instituciones y la psicología se moldean mutuamente, y lo que esto significa tanto para saber quiénes somos como individuos como para las fuerzas sociales, políticas y económicas a gran escala que impulsan la historia.
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En 1910 se levantó la restricción para que las españolas pudieran ingresar oficialmente en todos los niveles de la educación y se concede por tanto la libertad de acceso a la Educación Superior. Por entonces, en el curso 1909/1910, veintiuna españolas estudiaban en las aulas universitarias y, de hecho, entre 1910 y 1920 su presencia siguió siendo más bien anecdótica, pero la Residencia de Señoritas consiguió implantar a lo largo de la década de los veinte un nuevo modelo de mujer. Esta es su historia.
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Són bojos, aquests catalans
IL·LUSTRACIONS D'EVA SANTANA Per què els catalans estem tan obsessionats amb la caca? No se'ns en va una mica de les mans tanta pirotècnia? Com a catalans, probablement mai hem dedicat ni un segon a reflexionar sobre algunes d'aquestes coses tan nostres. Fins que algú de fora no ens hi fa pensar no ens comencem a fer preguntes i ens adonem que sí, que potser instal·lar un home anant de ventre al costat del nen Jesús no és gaire habitual, ni tampoc que el burro sigui un símbol nacional... AQUEST LLIBRE SORGEIX DEL FART DE RIURE ENTRE UNA ESCOCESA I UNA CATALANA QUE UN DIA VAN DECIDIR FER UNA PINZELLADA SOBRE QUI SOM ELS CATALANS, QUÈ ENS AGRADA, QUÈ ES DIU DE NOSALTRES I COM ENS COMPORTEM COM A ÉSSERS SOCIALS. Llengu?es de gat? Dos quarts i mig de cinc? Programes de bolets en prime time? Queden sorpreses per a un català? * S'hi tracten diversos temes: peculiaritats de les tradicions catalanes i el català, pinzellades de la història de Catalunya amb clau d'humor, persones i personatges destacats, etc. * Edició simultània en català i anglès (_Cossetània Edicions_).
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Randy Chung Gonzales fue iniciado por entidades descarnadas. Durante tres años le entregaron poderes de sanación. Él no era más que un mestizo laico y materialista, pero fue totalmente transformado en su iniciación. Fue Frédérique Apffel-Marglin quien forzó a Randy a ir a la ceremonia de ayahuasca donde acabaría siendo iniciado en contra su voluntad. Esta iniciación chamánica cambió la vida de ambos. El libro junta la voz de Randy, quien cuenta su experiencia en primera persona y con sus propias ilustraciones, y la voz de Frédérique, quien fue transformada de una antropóloga académica en algo diferente. Ambas experiencias sirven asimismo para un profundo análisis cultural de la modernidad occidental, donde la erradicación del chamanismo juega un papel clave. Con el actual renacimiento del estudio científico de los psicodélicos, Iniciación chamánica argumenta con rotundidad que las plantas sagradas del chamanismo son las únicas que pueden curar las epidemias mentales y sociales del norte global, así como la crisis ecológica actual.
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Este libro es un primer paso para acercarse a la diversidad sin demasiados prejuicios y cobrar conciencia de que nuestro modo de vivir es sólo uno de los muchos posibles, ni mejor ni peor que otros.La antropología nos enseña a saber que hay ''otros'', a admitirlos como iguales y, asimismo, a relativizarnos a nosotros mismos como ''otro''. A través de las nociones de «ser(humano)», «convivir», «comunicar», «crecer», «representarse», «intercambiar, dar», y así hasta diez, Pensar distinto es, además de una valiosa introducción a la materia, una reivindicación de la reflexión y el estudio del ser humano como especie -como fenómeno biológico, conductual, psicológico, social, económico- en todo tiempo, lugar y circunstancia.
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La memoria no es el pasado. Tampoco es la Historia, ni siquiera sus relatos silenciados. La memoria pertenece al presente. Sin ella, no sabríamos quiénes somos, cómo relacionarnos con nuestro entorno ni hacia dónde dirigirnos. El objetivo de esta obra es pensar cómo y hasta qué punto la memoria articula la vida política y cultural del presente en el Estado español. En concreto, se centra en el papel de la cultura a la hora de elaborar relatos, de señalar sus fueras de campo, de establecer o deshacer hegemonías, de construir evidencias y materiales del pasado sobre los que se levantan proyectos políticos, sociales y económicos en el presente. En sus capítulos, distintas expresiones artísticas, creativas, visuales y materiales entran a dialogar a través de enfoques feministas, materiales, afectivos, descoloniales y transnacionales. El conjunto dibuja una panorámica amplia y vital sobre el papel de la cultura en la producción y experiencia del pasado. En definitiva, se trata de repensar el peso de esos relatos en nuestro día a día y en sus políticas, es decir, cómo las culturas de la memoria actúan e intervienen en la vida social actual.
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